贵阳

亚当·斯密说过：劳动生产力上最大的增进似乎都是分工的结果，分工起因于交换能力，分工的程度总要受交换能力大小的限制；换言之，要受市场广狭的限制。水运开拓了比陆运所开拓的广大得多的市场，工艺和产业的改良都自然发轫于水运便利的地方。[1]从昆明直达贵阳的高铁只需两个小时，交易成本的降低能大力促进经济的发展，而制度创新是市场扩大的保障，也是交易成本降低的重要因素。地方经济的发展，需要集聚有创新能力的人，需要激励人们对新知识的发现，制度创新无疑很重要。

贵阳的河流散发着灵性。从高铁站乘50路公交车到河滨公园，经过市中心和大南门，房子不高，街道不宽。河滨公园大门内，一片草地中有石头的图腾柱。公园内有一段青石板路，鸟声悠扬，竹子青翠，有餐馆掩映在翠竹中，餐桌上常见的是黔南州的勇闯天涯啤酒。走下石梯，南明河的水一片明亮，河水清悠，河流缓缓，满眼的杂草绿绿的，在流水中不停地摇荡。漫步南明河边，河水在阳光下金光闪闪，九月的河风让人舒畅，时有白鸟散步，又在水上拍翅，跳到水里时发出“啊”的声音。河岸上树木茂盛，处处有木炭烤着贵阳豆腐，河边的小吃味美而价格便宜，散发出乡土气息，贵阳是能够抚慰乡愁的城市。石孔桥上缓慢行驶着公共汽车，河两岸不高的楼房让人感到很接地气。河道转弯处水声一片，白水一层层流下，让人感觉无比清凉，水上白鸟成群，为城市增添了诗情画意。

贵阳城洋溢着生活气息。虹形的“雪涯桥”上面，下班的人有的在买阿婆的豆腐，有的吃着苗家砂锅酸辣烫，有的吃着布依族人的砂锅排骨盖饭。文化路上银杏树高大茂盛，都司路上香樟树四季青油油，瑞金路上又见南明河蜿蜒流淌。一片大楼，有贵州省科学技术馆、贵州省总工会、对外友好宾馆，中华路上的高楼让人不知到哪里去。路边卖饭的凯里女孩说：“河边的人民广场晚上很热闹，我来到城市后住在我的大姨妈家。”广场四周有矮树，里面有各种颜色的花坛，人们都很悠闲，很多人在演奏乐器。一个保安人员说：“那是芦笙，芦笙是贵州的象征。”开摩托车的司机送我到青云路夜市，他是农村来打工的，收了我5元钱，同朴素的人在一起心情十分愉快。我喜欢小吃街的生活气息，吃了福建人的两个烤羊肉串，又吃了广西人的烤生蚝。生蚝是长在海里的，不是我小时候在湖北吃的河里的那种。我童年时那样亲近自然，和伙伴们在河里捞鱼可真快乐，现在好久没有摸泥巴了。这个广西人的摊位一个月租金要几千块，一年要几万块，老百姓靠劳动谋生都不容易。去找旅社的路上，有两个摆摊的阿婆在吵架，民警来后还是争吵不已。在巷子里住家庭旅馆，比住在酒店感觉好，一夜只需要70元。这里若有人在路上摆摊，发一张照片举报给城管，可以获得10元奖励。我认为应该取消对摆摊的不合理限制，应该给普通人以更多的自由空间，应该提倡普通市民相互友爱的文化，应该让城市的生活更加闲适。

贵阳城在群山环抱中。扶风山门外墙上写有“重在知行”，清代西南巨儒郑珍称赞为“插天一朵青芙蓉”。山上的阳明祠最早建于明嘉靖十三年（1534），白云庵始建于清嘉庆十九年（1814），有尹道真祠和扶风寺。20年前我曾漫步扶风山，当时是不收门票的，让我感到城市很亲切。那是王阳明生活过的地方，山上树木茂盛，山顶平平，山上的泥土至今让人感到温馨，经常在山上漫步的人让我羡慕。现在生活在高校，真有一种同社会脱离的感觉，我羡慕陶渊明同乡亲们生活在一起，长期过着从容的隐居生活。古建筑正在维修，从门缝中可看到山坡上白色的阳明祠，感觉怅然而饱含崇敬。扶风山下是省委所在地，路边可以吃到3元一块的贵阳豆腐，乘摩托车到黔灵山公园只要花15元。一元钱的价值对于普通人来说都很大，给他们更多的支持可以提高整个社会的福利水平。公园的南门外，梧桐树高大，凉风悠悠，黄叶翩翩，山上有古人题的“黔南第一山”。这里小吃很多，青岩卤猪脚很大，卖莲蓬的人也很多。进门有青石板广场，桂花树和湖水相映衬，湖上有圆拱桥一座座，山坡是那样平坦。沿溪流而上，两边山上树木茂密，鸟声婉转，湖面越宽水越绿，一路上有风雨亭，顶上都有青藤覆盖。蒋介石与张学良会面处，山坡上有两间黄色和红色的小房子，有水池和风雨廊，亭旁有两棵高大的青松，远处半山腰有一亭。从小石子路下来，河上见大石桥，湖里睡莲耀眼。桥边有麒麟洞，原名唐山洞，是一个旱洞，洞外有古树，洞内有巨大钟乳石。这里本为尼姑修行处，张学良和杨虎城先后被关押于此，大门上写有“佛殿耸灵山朝看猿鸟听经去，石麟护宝地暮涌云霞入洞来”。湖边檀泉建于清代，泉水从山壁龙口流出，龙下面是乌龟，龙口下大石缸上刻有莲花，写着“长寿”二字，檀泉亭上有对联“泉落青山出白云，檀槽一抹广陵春”。黔灵湖在长长隧道那边，1954年拦大罗溪水筑坝而成，湖面积28公顷，湖面银光闪闪，四面绿树环抱，亭阁掩映在绿水中。湖边有烤山猪肉，山下有农舍，有菜园一块块，鸡鸣狗吠之声不断。

贵阳有深厚的历史文化底蕴。贵阳古城在元代为顺元城，明洪武十五年（1382）改元代土城为石城。贵阳城原有九门，老东门处有古城遗址，古城墙残壁大约三人高，斑驳的城墙厚厚的，上面的通道四通八达，台阶和滑道俱备。武胜门上设谯楼，外筑月城，文昌阁在月城内，明万历二十四年（1596）建，上层祀魁星，中层祀文昌，下层祀关羽，为九门四阁仅存之阁。南明河上有大南门遗址，有一棵300年的银杏树，河边的古城墙边有一片古树。古渡头门坊，写有“浪静波恬近水有情皆绕郭，云蒸霞蔚远山如画独当门”。贵州高原，自古有都柳江、清水江、阳河以及乌江，一直同外界进行着经济文化交流。始建于明末的黔明古寺，抗战时期太虚和虚云曾在此讲经，大门上写有“闹市闻钟乐钟渐杳别有梵天醒梦，长河对影形影皆忘于无处所生心”。巷子内的房子依稀有古韵，有民国时期交通部部长王伯群故居，有黄齐生曾任校长的达德学校旧址。南霁云祠在达德学校处，王阳明题诗充满儒家的浩然之气：“死矣中丞莫谩疑，孤城援绝久知危。贺兰未灭空遗恨，南八如生定有为。风雨长廊嘶铁马，松杉阴雾卷灵旗。英魂千载知何处，岁岁边人赛旅祠。”

南明河宽阔，两岸古柳依依，远远地能看到石拱桥，桥上的楼那样秀美，“甲秀楼”几个字金光闪闪。桥头牌坊上写着“城南胜迹”，上面雕刻着龙凤花鸟。桥上涵碧亭，修于雍正年间，顶上画着太极图，写有“水从碧玉环中出，人在青莲瓣里行”“银汉浮空星过水，玉虹拖雨雁横秋”。甲秀楼大门上，有清朝古州兵备道易佩绅撰的对联，“风尘莽荡此登楼问两游郡县休戚何如忧乐莫忘平日志，身世苍茫一搔首叹万里江山古今多故安危须仗出群才”。明万历年间，巡抚江东之“于渔矶石四面砌石为台，状如奋起的鳌头，在台上建阁两层，分祭祀文昌、武曲二星，以培补贵阳文明风气”。甲秀楼于明朝天启元年（1621）重建，清康熙二十八年（1689）由田雯重建，乾隆四十一年（1776）由裴宗锡改建，宣统元年（1909）由庞鸿书重建，现留存有古石碑八块。甲秀楼集中体现出儒家“立德、立言、立功”的价值观念，也体现出文化积累需要保持连续性。江东之，明万历进士，安徽歙县人，官至右都御史，性格刚直畅达，著有《瑞阳阿集》，共10卷。江东之有诗：“明河清浅水悠悠，新筑沙堤接远洲。秀出三狮连凤翼，雄驱双骏踞鳌头。渔郎矶曲桃花浪，丞相祠前巨壑舟。此日临渊何所羡，擎天砥柱在中流。”江东之万历二十七年用3000名士兵剿杨应龙失败而被罢官后，继任巡抚郭子章继续支持修甲秀楼，由贵阳绅士许崇德牵头，“继增石桥五拱，将甲秀楼改为三层，立江东之像于楼中，请祭祀于名宦祠内”。郭子章，江西泰和人，明隆庆五年（1571）进士，著述甚丰，注重介绍西方地理知识，代表作有《黔记》。郭子章有诗：“楗石为鳌障急湍，名河潋滟镜中看。波涛不怕龙门险，砥柱偏连狻岭寒。俯弄山光窥睥睨，直吞云影吐琅玕。芳亭夹岸风尘隔，锁钥地灵紫翠蟠。”鄂尔泰，清康熙年间举人，雍正三年（1725）任云贵总督，有诗：“鳌矶湾下柳毵毵，芳渡洲前小驻骖。更上层楼瞰流水，虹桥风景似江南。”“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时。问讯何年招济火，斜阳满树武乡祠。”吴达善，乾隆进士，曾任云贵总督，有诗：“为寻胜地一登楼，四面云山尽入眸。多少春光题不出，柳烟轻宕小桥头。”“甲秀楼边曲径幽，绿杨夹水荡渔舟。而今回忆当年事，风景苍苍我白头。”夜晚的甲秀楼灯光黄晕，檐上有飞龙，顶上有芦笙，水里倒映着石孔，桥身上的树藤清晰，水中荡漾着金子般的光辉。

贵阳甲秀楼

山坡上有翠微园，大门有对联“半岭通佳气，双桥落彩虹”。翠微园始建于明宣德年间，前身为南庵，后改名为忠烈祠、武侯祠、观音寺。沿着双龙戏珠龙碑而上，有拱南阁，始建于南明永历十年（1656）。张献忠部将孙可望，被南明桂王封为秦王，在贵阳开科取士，有陈世基等54人被录用，是少有的一件被历史学者称道的事。龙门书院，椭圆形门内有翠竹和小亭，书院初建于明代，清康熙七年（1668）因纪念贵州巡抚刘荫枢改名为刘公祠。刘荫枢（1637—1724），康熙八年举人，康熙十五年进士，初出任河南兰阳知县，后任吏部和刑部给事中、户部郎官。刘荫枢家乡陕西韩城，是“大禹治水凿龙门”“鲤鱼跃龙门”之地，诞生了司马迁等文化名人。司马迁二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘，北涉汶泗，讲业齐鲁之都，游学范围甚广。[2]刘荫枢念念不忘为家乡造桥，任云南布政使时着力治理昆明湖水患。康熙四十七年，刘荫枢调任贵州巡抚，任职14年，在四川乌蒙土司和贵州威宁土司斗争中采取招抚方法。这体现出儒家仁爱的思想。儒家强调统治者的自我修养，而正式制度的完善有益于儒家思想更好地发挥作用。孔子说：“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”《孙子》说：“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”甲秀楼内的管理员对游客们说：“贵州的文风需要培育，整个中国的文风也需要培育，历届的贵州巡抚注重文化培育，明清之际贵州出六千举人、七百进士、两状元、一探花。”

贵阳甲秀楼夜景

贵阳到处可见“打造创新型中心城市”“建设生态文明贵阳”的字样，2018年数博会、生态文明贵阳国际论坛给人以开放向上的感觉。物质资本具有边际效应递减的特征，而人力资源和科学技术具有边际效应递增的特征，经济的持续发展在于创新。后发赶超的效果，在于激励人们的生产性努力而不是分配性努力，在于人的创造力的充分发挥。城市的竞争力，不在于土地的营运，经济发展不能过多地依靠自然资源的利用，而要加强文化等无形资本的培育。熊彼特认为，我们所说的发展，可以定义为执行新的组合：采用一种新的产品，也就是消费者还不熟悉的产品，或一种产品的一种新的特征；采用一种新的生产方法，也就是在有关的制造部门中尚未通过经验验定的方法，这种新的方法绝不需要建立在新的发现的基础之上，也可以存在于商业上处理一种产品的新的方式之中；开辟一个新的市场，也就是有关国家的某一制造部门以前不曾进入的市场，不管这个市场以前是否存在过；掠取或控制原材料或半制成品的一种新的供应来源，也不问这种来源是已经存在的，还是第一次创造出来的；实现任何一种工业的新的组织，比如造成一种垄断地位，或打破一种垄断地位。[3]熊彼特所说的创新主要是企业家的事情，合适的制度对企业家的创新具有激励作用，可预测的制度环境能够激励人们的专业化分工，能够让人们放心地将企业做大，专业化的物质资本和人力资本都具有专用性。制度包含正式制度和文化等非正式制度两个方面，两个方面的相互适应更能激励人们的生产性劳动，其中正式制度对经济增长的推动作用更强。梁漱溟教授的《中国文化要义》客观地分析比较了中西文化，认为我国传统文化中有十分有价值的内容，应该贯穿正式制度的各个方面，且应该用正式制度的创新来促进优秀文化的发挥。

[1]〔英〕亚当·斯密：《国民财富的性质和原因的研究》（上卷），郭大力、王亚南译，商务印书馆，2017，第19—20页。

[2]司马迁：《史记》，中华书局，2013，第3999页。

[3]〔美〕约瑟夫·熊彼特：《经济发展理论：对于利润、资本、信贷、利息和经济周期的考察》，何畏等译，商务印书馆，2017，第76页。