2．表率意识

我们很多家长对孩子的爱是炽热的，为孩子付出了很多，对孩子的照顾也是无微不至，他们具备成为优秀家长的潜质，因为他们有爱，爱是世界上最珍贵的资源。不过，他们距离优秀家长还差着小小的一步，但可能就是这小小的一步，让他们永远无法成为一名优秀的家长。这一小步就是：我们在爱孩子的同时，需要具备教育者的角色意识。

我们很多家长缺少教育者的角色意识，从而也就缺少对教育问题的思考，只是简单而炽热地爱着，或许也恰恰因为爱得炽热，所以很难跳脱出来，冷静地思考问题，正所谓关心则乱。但是教育的核心是爱和智慧的融合，是以炽热为底色的清冷，仅仅有爱终究是不够的。

一旦家长有了教育者的角色意识，有了跳脱出来反思的平和与冷静，家庭教育就会变得简单而轻松起来：因为家长面对孩子会有表率意识。教育的本质是模仿，而父母和老师又是孩子最容易模仿的对象。因此，一个自然而然的结论就是：家庭教育中最重要的就是身教。

《论语·子路》中有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是说：如果为人师长者立身端正，那么不需要刻意要求晚辈、弟子和下属，他们也会行为端正；如果师长本身不正，即使刻意要求晚辈弟子等行为端正，也很难有好的效果。

家庭教育最大的特点就是建立在朝夕相处基础上的模仿与被模仿。孩子就是照着父母的样子学做人，如果模板出了问题，那么后续的混乱就是自然而然的事了。比如说，我们父母都希望孩子热爱学习，勤奋上进，学业成绩好，但是我们需要反躬自省，自己做得又如何呢？如果在晚饭后孩子写作业的时候，父母能拿一本书，可以是专业的“高大上”的，也可以是一本简单的杂志，陪伴在孩子身边阅读；在和孩子散步的时候，可以随意地谈起最近自己读到的一本书，或者是对某件事的思考。很自然地，孩子也会慢慢地被书香与智慧浸润。这其中问题的关键并不在于家长文化水平的高低，而在于对文明和智慧的一种态度。

我们常常看到很多古代的对联与匾额散落在乡村里：诗书继世，忠厚传家；修身如执玉，积德胜遗金；晴耕雨读等等。这些对联与匾额的背后是中国人的价值判断。这些文明理念通过外在形式弥漫在整个乡土之中，滋养并培育着一代又一代的中国人。

在今日之中国，很多美好的传统出现了断裂与遗失，所以家庭氛围就显得尤为重要。如果父母不能用自己的表现来营造出一个合宜的文化氛围，教育就会很费力，效率低下，而且缺少一种润物无声、生机盎然的美。教育本来就应该是美的，是自然而流畅的。

在从事教育的过程中，我见识过一些“真实的荒谬”。比如有学生容易冲动，爱说脏话，屡教不改，于是我们和家长谈话，希望家校双方能够形成合力，改变孩子的行为方式。有一次，我们几位老师和家长、孩子三方坐在一起谈孩子说脏话的问题，妈妈很生气，觉得孩子很过分，脱口而出：“你他妈的哪来的那么多脏话？！”话音落下，我们所有人面面相觑，空气好像凝固了……

《论语·颜渊》中还有一句话：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里的“君子”和“小人”，并非是指从道德角度区分的好人和坏人，而是指从地位上区分的管理者和被管理者。

这句话是有特定背景的，当时鲁国的权臣季康子与孔子讨论为政之道。季康子主张杀掉那些无道之人来维护社会秩序，孔子不赞同季康子的做法，他认为，统治者的德行就好像风，老百姓的德行就好像草，风朝哪个方向吹，草就会朝哪个方向倒。社会道德的败坏往往是从统治者开始的，因此，面对社会的混乱，统治者要反省自身的问题，不能简单地以暴治国。

当然，从政治角度，孔子的观点可以再具体问题具体分析，或许尚有可商榷之处。但是在家庭教育领域，孔子的这一思路则很值得借鉴，为人师长者在面对子女和学生的错误时，一定要反躬自省，是否因为自己的过失才导致了相关问题的发生。

一个国家、一个单位的风气是由管理者来决定的，而家庭的氛围和风气，则是由父母决定的。父母想培养什么样的孩子，就要做出相应的表率，营造相应的氛围，这是一个最简单的互动关系。

概括来说，一旦家长有了教育者的角色意识，就会有表率意识，一旦有了表率意识，好的教育就会成为可能。