西次三经

崇吾山 举父 蛮蛮

西方第三列山系最东边的一座山，叫作崇吾山，它雄踞于黄河的南岸，在山顶向北可以远眺冢遂山，向南可以望见䍃（yáo）泽，向西可以看到天帝的搏兽丘，向东可以望见（yān）渊。山中生长有一种树木，圆圆的叶子白色的花萼，开红色的花朵，花瓣上有黑色的纹理，结的果实与枳的果实相似，它有利于人类繁衍后代，人吃了就会儿孙满堂。山中生活有一种野兽，形状像猿猴，而胳膊上却有斑纹，后面长着豹子一样的尾巴，它擅长投掷，名叫举父。它有抚摸自己头的习惯，能举起石头掷人，所以名为举父。另外，山中还生活着一种鸟，其形状像一般的野鸭子，却只长了一只翅膀和一只眼睛，因此无法独自飞翔，需要两只鸟结对比翼齐飞，它的名字叫蛮蛮，它一旦出现天下就会发生水灾。蛮蛮就是比翼鸟，其羽毛青红色，双鸟不并在一起就无法飞翔，因此古人把它作为夫妻同心的象征，夫妻恋人往往有“在天愿做比翼鸟”的誓言。周成王六年时，燃丘国献来一对雌雄比翼鸟，它们精力充沛，筑巢时从南海衔来丹泥，从昆仑山衔来元木。遇到圣贤的人治理国家时，它们就会飞出来汇集在一起，这也是周公治国有方、天下大治的祥瑞之兆。传说崇丘山有种鸟，只有一只脚、一个翅膀和一只眼睛，必须两只鸟在一起才能飞翔。这是种吉鸟，人如果见到它，就会交好运；而如果能骑上它，则可长寿千岁。南方还有种比翼凤，无论飞翔、静止还是吃食、喝水，都不分离；即使死去，复生后也要在一起。除了比翼鸟之外，古人还有比目、比翼、比肩的说法。《尔雅·释地·五方》中记载，东方有种叫鲽的比目鱼，双鱼交绕，一起游动；西方则有比肩兽，与一种叫邛邛岠虚的兽相伴，经常给邛邛岠虚喂食甜草根，一旦遇到灾难，它就背着邛邛岠虚行走；北方还有比肩民，他们朝夕相处，共同进食，共同生活。古人视成双成对为吉祥，因此，不比不飞、不比不行的观念成为中国吉祥文化的重要内容。

鸭形礼尊

战国 高28厘米 河北省文物研究所藏

比翼齐飞、出入成双的比翼鸟有着鸭子一样不起眼的形貌，却代表了共结连理的美好愿望而流传至今，成为白头偕老的代名词。外貌相像的鸭子显然没有这些美丽的寓意，但它却为人们带来更实在的美味享受，它的形象还被做成酒器—尊，跻身为礼器一员。

戏水鸳鸯

明末清初 纵115厘米 横47.3厘米 上海博物馆藏

鸳鸯同比翼鸟一样是永结同心、相亲相爱的美好象征，有人认为“鸳鸯”二字是“阴阳”二字谐音转化而来，取它们“止则相偶，飞则相双”的习性。人们甚至认为鸳鸯一旦一方不幸死亡，另一方也不再寻觅新的配偶，只是孤独终老。其实这只是人们通过联想产生的美好愿望，是人们将自己的幸福理想赋予美丽的鸳鸯。

长沙山一带

崇吾山往西北三百里，是长沙山。传说当年周穆王西游瑶池拜会西王母，归国时，西王母曾送周穆王到长沙山。泚（cǐ）水从这里发源，流出山涧后便向北奔流入泑（yōu）水，山上寸草不生，但盛产石青和雄黄。

长沙山再往西北三百七十里，是不周山。不周山很高，是天柱之一。其山形有缺，有不周全的地方，因而名叫不周山。它不周全，是共工怒触所致。水神共工与颛顼争夺帝位失败，转而怒触不周山，将天柱撞断，使得系着大地的绳子也绷断了，于是天往西北方向倾斜，而大地则往东南方向塌陷。因为天向西北方倾斜，所以日月星辰都是东起西落；因为大地向东南方塌陷，所以大江大河纷纷改道，流向东海。站在不周山山顶，向北可以望见诸毗山，它高高地踞于岳崇山之上，向东可以望见泑泽；泑泽是河水潜入地下而形成的，从地下流出的水犹如喷泉涌出一样。这里还有一种特别珍贵的果树，其结出的果实与桃子很相似，叶子却很像枣树叶，开着黄色的花朵，而花萼却是红色的，人吃了这种果实就可以治愈忧郁症。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

崇吾山一带

明 蒋应镐图本

崇吾山上站立着名叫举父的大猴，天空中还飞翔着双头鸟蛮蛮。钟山上站立着人面龙身的山神鼓；高高的天空中，灾鸟钦在虎视眈眈地飞翔。泰器山是观水的发源地，水中游着鱼身鸟翼的文鳐鱼。

峚山 丹木 玉膏

不周山再往西北四百二十里，就到了峚（mì）山，山上生长着茂密的丹木，其红色的茎干上长着圆形的叶子，开黄色的花朵而结红色的果实，果实的味道很甜，人吃了它就不会觉得饥饿。丹水从这座山发源，向西流入稷泽，水中有很多白色的玉石。这里有玉膏，玉膏之源涌出时一片沸腾的景象，黄帝常常服食享用这种玉膏。这里还出产一种黑色玉石。用这里涌出的玉膏，去浇灌丹木，丹木再经过五年的生长，便会开出光艳美丽的五色花朵，结下味道香甜的五色果实。黄帝于是就采撷峚山中玉石的精华，而投种在钟山向阳的南坡，后来便生出瑾和瑜这类美玉，坚硬而致密，润厚而有光泽，五彩缤纷，刚柔相济，非常和谐。无论是天神还是地鬼，都来服食享用；君子佩带它，就能吉祥如意，避免灾殃。从峚山到钟山，间隔四百六十里，其间全部是水泽。在这里生长着许许多多奇鸟、异兽、神鱼，都是一些非常罕见的动物。

钟山 鼓

峚山再往西北四百二十里，就到了钟山。鼓是钟山山神烛阴的儿子，其形貌是人面龙身。钟山神在西方第三列山系的诸山神中占有较高地位，而且还兼有其他神职；虽然没有固定的祭祀仪式，但仍然受到世人祭拜。传说古时天上诸侯常有纷争，有一次，鼓施用诡计，联合一个叫钦（pí）的天神，在昆仑山南面将另一个名叫葆江的天神杀死了，天帝因此将肇事者鼓与钦杀死在钟山东面一个叫（yáo）崖的地方。二神死后灵魂不散，钦化为一只大鹗，形状像普通的雕鹰却长有黑色的斑纹和白色的脑袋，还有红色的嘴巴和老虎一样的爪子，发出的叫声如同晨鹄（hū）鸣叫。钦是一种灾鸟，它一出现就有大的战争。鼓死后也化为（jùn）鸟，形状像鹞鹰，但长着红色的脚和直直的嘴，身上是黄色的斑纹，而头却是白色的，发出的声音与鸿鹄的鸣叫很相似，它在哪个地方出现，哪里就会有旱灾。

苍鹰图

明 立轴 纸本 设色 纵127厘米

横57.5厘米 上海博物馆藏

钟山山神鼓死后所化的鸟，样子像鹞鹰，却是种灾鸟，和鹰形象惯有的寓意稍有出入。鹰这种苍劲有力的猛禽，历来是自由、力量、勇猛和胜利的象征，它锐利的双眼、极速的俯冲、捕猎时的果决，都让古人为之震惊。这幅苍鹰伫立在梅树干上的图，是画者用手指所作，相当精彩。

泰器山 文鳐鱼

钟山再往西一百八十里，是泰器山，观水从这里发源，向西流入流沙。这观水中有很多文鳐（yáo）鱼，形状像普通的鲤鱼，有着鱼一样的身子和鸟一样的翅膀，浑身布满苍色的斑纹，却长着白色的脑袋和红色的嘴巴，常常在西海行走，在东海畅游，在夜间飞行。有人见过文鳐鱼在南海游动，大的有一尺多长，身上长着与尾巴相齐的翅膀。也有人把它叫作飞鱼，它们群飞过海面时，海边的人以为起了大风。传说歙（shè）州赤岭下有条很大的溪流，当地的人要在那里造一条横溪，文鳐鱼不得不下半夜从此岭飞过。那里的人于是张网进行捕捉，文鳐鱼飞过时，有一部分穿过了网，还有很多没穿过网的，就变成了石头。直到今天，每每下雨，那些石头就会变成红色，赤岭因此得名。文鳐鱼发出的声音如同鸾鸡啼叫，其肉味是酸中带甜，人吃了之后就可治好癫狂病，它一出现天下就会五谷丰登。

人物画陶尊

汉 高约18厘米 口径21厘米

河南省洛阳市文物工作队藏

人类在不断摸索的发展过程中，思想逐渐从那些伟大神秘的图腾转移到了“人”，意识到自身的重要性。于是很多图腾式的神兽都被赋予人的面孔，连生活中器物上的图案也逐渐添加了人的形象。这件陶尊最吸引人之处就在于它的彩绘人物画，画面线条流畅、人物传神。

槐江山 英招

再往西三百二十里，是槐江山。丘时水从这座山发源，然后向北流入泑水。水中有很多螺蛳，传说神农氏教百姓播种五谷之前，原始先民多以螺为食物。槐江山上蕴藏着丰富的石青、雄黄，还有很多的琅玕（似珠玉的美石）、黄金、玉石，山的南坡布满了粟粒大小的丹砂，而山的北坡多出产带符采的黄金白银。这槐江山的确可以说是天帝悬在半空的园圃，它由天神英招主管，而天神英招长着马的身子和人的面孔，身上的斑纹和老虎的类似，还长着鸟才有的翅膀。它巡行四海传布天帝的旨命，发出的声音如同用辘轳抽水声。在槐江山山顶向南可以望见昆仑山，那里光焰熊熊，气势恢宏。向西可以望见大泽，那里是后稷死后的埋葬之地。后稷是周的始祖，是姜嫄踏巨人脚印受孕而生。传说他刚出生时，就聪颖而先知先觉，他在尧舜时期担任掌管农业的官职，教黎民百姓种植农作物。他死后便遁入湖中，化身为大泽之神。大泽里面蕴藏有丰富的美玉，其南岸则生长有许多榣木。站在槐江山顶，向北还可以望见诸毗山，是一个叫作槐鬼离仑的神仙所居住的地方，也是鹰鹯（zhān）等飞禽的栖息地。山顶向东还可以望见那四重高的恒山，有穷鬼居住在那里，各自分类聚集在一起。槐江山中还有一条叫瑶水的河流，它清灵激荡，清冷彻骨。有个天神住在槐江山中，它的形状像普通的牛，却长着八只脚、两个脑袋，后面还拖着一条马的尾巴，它叫起来的声音如同人在吹奏乐器时薄膜发出的声音。它是兵祸的象征，在哪个地方出现，哪里就有战争。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

槐江山附近

明 蒋应镐图本

槐江山旁的水边站立着山神英招；山中还生活着双头怪兽，被称为天神。昆仑山中生活着人面虎身九尾兽名陆吾；山坡上走动的四角如羊的怪兽是土蝼；天空中还飞翔着名叫钦原的毒鸟。

昆仑丘 陆吾 土蝼 钦原

槐江山往西南方向四百里，是昆仑丘，它是天帝在下界的都邑，由天神陆吾主管。这位天神有着老虎的身子和九条尾巴，一副人的面孔，还长着老虎的爪子。它还兼管天上九域之部界，以及天帝苑囿之时节，因此又称天帝之神。《山海经》中，昆仑山共有三位山神，分别是《西次三经》中的陆吾，《海内西经》中的开明兽和《大荒西经》中的人面虎身神。这三位山神名虽不同，实则同一：它们神职相同，都是昆仑山神，且它们的形象都为人面虎。这三位英名显赫的山神，其形象大量出现在后世的器具上或画像中。山中还生活着一种野兽，其身形像普通的羊却长着四只角，名叫土蝼，是能吃人的。山中还栖息着一种鸟，形状像一般的蜜蜂，而大小却和鸳鸯差不多，名叫钦原。这种钦原鸟有剧毒，如果它蜇了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，它刺蜇树木也会使树木枯死。除钦原外，山中还有另一种禽鸟，名叫鹑鸟，它主管天帝日常生活中各种器具和服饰。山中还生长着一种树木，形状像普通的棠梨树，却开着黄色的花朵，结出红色的果实，味道像李子却没有核，名字叫沙棠，可以用来避水，人吃了它就能入水不沉。山中还有一种草，名字叫（pín）草，形状很像葵菜，但味道与葱相似，吃了它就能使人解除烦恼忧愁。黄河水从这座山发源，然后向南而东流注入无达水。赤水也发源于这座山，然后向东南流入氾天水。洋水也发源于这座山，然后向西南流入丑涂水。黑水也发源于这座山，然后向西流到大杅山，这座山中有许多奇怪的鸟兽。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

乐游山周边

明 蒋应镐图本

乐游山是桃水的发源地，水中有四足蛇形鱼鱼。蠃母山上站着身拖犳尾的山神长乘，天空中还飞翔着一只名胜遇的长尾鸟。玉山上，山神西王母在一团祥云环绕之中，山上还有一只样子像狗的吉兽是狡。

乐游山 蠃母山 鱼 长乘

昆仑山再往西三百七十里，是乐游山。桃水从这座山发源，向西流入稷泽，这里到处有白色玉石，水中还有很多（huá）鱼，形状像普通的蛇却长着四只脚，是能吃其他鱼类的。传说鱼在晚上能发光，其叫声和鸳鸯类似，它在哪里出现哪里就会有大旱灾。

往西走四百里水路，就到了流沙，从这里再西行二百里便是蠃（luǒ）母山。天神长乘主管这里，他是上天的九德之气所化，其外形像人，背后却长着一条犳的尾巴。相传大禹治水到桃水时，有一个长人代表天帝把黑玉书交给了他，这个人就是长乘。蠃母山上有很多美玉，山下则青石遍布而没有水。

玉山 西王母

蠃母山再往西三百五十里，就到了玉山，这是西王母居住的地方。西王母的形貌与人很像，但却长着豹一样的尾巴和老虎一样的牙齿，而且喜好啸叫，她蓬松的头发上戴着玉胜，相貌十分怪异，她就是掌管灾厉和刑杀的天神。传说东方天帝帝俊有十个太阳儿子，他们非常顽劣，常常一起出现在天空，烤得大地禾苗不生，百姓叫苦连连。神人后羿带着妻子嫦娥来到下界，看到民不聊生的情况，便拉开神弓射下了九个太阳，使人间又恢复了生机。可因射死了帝俊的九个儿子，后羿和妻子嫦娥被贬下了凡间，不允许再踏上天庭一步。嫦娥惧怕人间生老病死，就让后羿到西王母那里求取不死灵药，以求长生不死。后羿到了玉山后，西王母非常慷慨地给了后羿两份由不死树的果实炼成的不死药；结果两份灵药都被嫦娥偷吃，嫦娥也因此飞上了月宫。到周穆王西游时，这位东方的天子行到玉山，曾受到西王母的热烈欢迎和盛情款待。穆王心存感激，向西王母施以大礼。当晚，西王母在瑶池为天子作歌，祝福他长寿，并希望他下次再来。穆王也即席对歌，承诺顶多三五载，将再来看望故人。玉山中还栖息有一种野兽，其形状像普通的狗，身上却长着豹子的斑纹，头上还长着一对牛角，名字叫狡，它吼叫起来的声音如同狗叫。狡是一种瑞兽，它在哪个国家出现，哪个国家就会五谷丰登。另外，山中还有一种鸟，身形像野鸡，通身长着红色的羽毛，名叫胜遇，是一种能吃鱼的水鸟，它的叫声如同鹿鸣，是水灾的象征；哪个国家出现胜遇，哪个国家便会发生水灾。

华贵的王母

清 任薰 立轴 纸本 设色 纵243.5厘米 横122.2厘米 天津艺术博物馆藏

西王母又称王母娘娘，是中国神话中的重要人物。西王母之名最初见于《山海经》，为半人半兽形象，由混沌道气中西华至妙之气集结成形。有人认为她可能是母系氏族时期原始部落的女首领，是部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀。后世，西王母的形象逐渐演变为美貌华贵的女神，且拥有至高权力。图中云雾缭绕的瑶池里，众仙女吹拉弹唱演奏着美妙的乐曲。仙乐飘飘中，五彩斑斓的彩凤载着她从云端徐徐降落。

象征权力的杜岭方鼎

商 高100厘米 河南省博物院藏

大禹治水之后曾铸九鼎以示权威，自此之后，鼎便成为王侯身份与权力的象征。杜岭方鼎是商代中期体形最大的礼器，斗形方腹，立耳，四个圆柱形空足，腹部装饰有饕餮纹和乳钉纹。

轩辕丘周边

玉山再往西四百八十里，是座轩辕丘，山上没有花草树木。洵水从轩辕丘发源，向南流入黑水，水中有很多粟粒大小的丹砂，还有很多石青、雄黄。相传轩辕丘是轩辕黄帝居住的地方，黄帝曾在此娶西陵氏女，因此这座山叫作轩辕丘。

轩辕丘再往西三百里，是积石山，山下有一个石门，黄河水漫过石门向西流去。此山物产丰富，万物俱全，无所不有。传说大禹治理黄河时，曾经凿开积石山，让黄河水通过，并从这里率领众人疏导黄河，一直到龙门。大禹治水的千秋功业，就是从积石山开始的。

积石山再往西二百里，是长留山，天神白帝少昊就居住在这里。少昊是西方的天帝，金天氏，名挚，传说他曾在东海之外的大壑，即五神山之一的归墟，建立了一个国家，名叫少昊之国。少昊之国是一个鸟的王国，其百官由百鸟担任，而少昊挚（鸷）便是百鸟之王。后来，他来到西方做了西方天帝，和他的儿子金神蓐收共同管理着西方一万二千里的地方。长留山的物产很特别，都带有花纹：山中的野兽都是花尾巴，而禽鸟都是花脑袋，连山上盛产的玉石也带着五彩的花纹。山上有神磈（wěi）氏的宫殿，这个神主要掌管太阳落下西山后向东方的反照之景。

鹤——有仙性的神鸟

东汉 高67厘米 中国国家博物馆藏

中国人的思维中，鹤总是跟“仙”字联系在一起，称为仙鹤。这种联系并非凭空而起，而是源于很久以前，人类虚幻的具有某种象征意义的神兽，如“毕方”之类的神鸟即生着鹤的模样。后来，鹤又成了长寿的象征，古人有仙人驾鹤西去的传说。这件陶鹤似乎在向天鸣唳，又仿佛欲振翅高飞，形象简练却栩栩如生。

章莪山 狰 毕方

长留山再往西二百八十里，是章莪山，山上寸草不生，却遍布着瑶、碧一类的美玉。山中生活着一种野兽，其形状像赤豹，却长着五条尾巴和一只角，吼叫的声音如同敲击石头的响声，它的名字叫狰。山中还有一种禽鸟，形状像仙鹤，但只有一只脚，身上的羽毛是青色的，上面有红色的斑纹，还长着一只白色的嘴，其名字叫毕方，它整天叫着自己的名字。毕方是一种神鸟，传说是木头所生，故被称为木之精。相传当年黄帝在西泰山上召集鬼神时，毕方扮演的就是随行神鸟的护卫角色：六条蛟龙为黄帝驾象车，毕方随车而行，蚩尤在前面开道；风伯扫尘，雨师清道；虎狼在前，鬼神在后；腾蛇在地上匍匐，凤凰在天空飞舞，整个队伍气势壮观，威风异常。传说汉武帝时期，其他国家曾经献独足鹤作为贡品，满朝官员都不认识，只有东方朔知道它是《山海经》里所记载的毕方，于是一时间，满朝皆习《山海经》。毕方还是一种兆火之鸟，它在哪个地方出现，哪里就会发生怪火。传说毕方常常衔着火种在人家屋子上兴怪火。据说陈后主时，很多独足鸟汇聚在大殿上，纷纷用嘴划地，并写出文字，大意为：独足鸟上高台，一切都要化为灰烬。古人把毕方看作火之兆，某地发生大火之后，当地文人往往以为是毕方所为，于是便撰《逐毕方文》之类的文章以禳灾。另外，因为毕方形貌似鹤，而鹤被古人认为是一种寿禽，所以也有一种毕方主寿的说法，认为人如果见到毕方鸟，就可长寿。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

章莪山边的群山

明 蒋应镐图本

章莪山上生活着独角五尾怪兽狰，山顶上还站立着独足长嘴的奇鸟毕方。阴山中形似狸猫的怪兽为天狗。三危山上的四角怪兽名，站在高高山岩上的鸟是鸱。天山上那个四翼怪物便是帝江。

阴山附近

从章莪山再往西三百里，是阴山。浊浴水从这里发源，然后向南流入蕃泽，水中有很多五彩斑斓的贝类。山中栖息着一种野兽，形状像狸猫，白脑袋，名字叫天狗，常发出“猫猫”的叫声，人饲养它便可以抵御凶害之事的侵袭。传说白鹿原上原来有一个叫狗枷堡的村子，在秦襄公的时候，曾有天狗降临，只要有贼，天狗便狂吠而保护整个村子。天狗有食蛇的本领，它也被看作是可以抵御凶灾的奇兽，这种说法直到今天仍在流传。

阴山再往西二百里，是符惕（tì）山，山上森林茂密，树木以棕树和楠木树为主；山下蕴藏有丰富的金属矿物和玉石。一个叫江疑的神居住于此。在这座山上，常常落下怪异之雨，风和云也从这里兴起。

三危山 三青鸟

符惕山再往西二百二十里，是三危山，也就是现在敦煌的三危山。上古帝尧时期，三苗作乱，尧发兵征讨，战败三苗于丹水，三苗首领兜暂时“臣服”。哪知他安静一段时间后又多次作乱,尧便将三苗的一部分民众流放到西北的三危山。三青鸟就栖息在这三危山中，青鸟就是专门为西王母取食的神鸟。这座三危山占地广阔，方圆百里，山上有一种野兽，形状像普通的牛，身子是白色的，头上还长着四只角，它身上的硬毛又长又密好像披着蓑衣，名字叫（ào yē），它很凶猛，是一种食人兽。山中还栖息着一种奇怪的鸟，它长着一个脑袋却有三个身子，外形与（luò）鸟很相似，名字叫鸱（chī），据说就是猫头鹰。鸱是一种神鸟，它的形象作为威猛与必胜的象征，大量出现在商周的礼器中。鸱的形象还带有某种神圣的性质，到了汉代，鸱作为灵魂世界的引导者、守护者，常常见于与丧葬有关的绘画中。而在后世，这种猛禽，由于其外形与声音丑恶，却一直被视为不祥之鸟。

出猎

元 刘贯道 绢本 设色 中国台北故宫博物馆藏

狗作为人类的挚友，几千年来一直承担着看家护院的重任。它极度的忠诚及对外人的凶狠，使其逐渐扮演了保护神的角色，狗枷堡的村民就有天狗相护。不过，狗也不乏其他方面的用途，比如打猎时，它就如同弓箭、骏马一样不可或缺。在忽必烈庞大的出猎队伍中，猎犬早已冲出了视线。

鸱尊 安阳殷墟妇好墓出土

商周时期，鸱的形象作为威猛与必胜的象征，大量出现在当时的礼器中，与后世形成鲜明对比。这件大型的鸱尊，周身布满纹饰，其形象带有神圣的气质。汉代时，猫头鹰因其大眼睛，也被作为灵魂世界的引导者、守护者，常见于与丧葬有关的绘画中。

山 天山 耆童 帝江

三危山再往西一百九十里，就到了山，山上遍布美玉，却没有石头。天神耆童居住在这里，他发出的声音常常像是在敲钟击磬，他是颛顼之子，相传是音乐的创始人。山山下到处是一堆一堆的蛇。

从山再往西三百五十里的地方，是天山，山上蕴藏有丰富的金属矿物和玉石，还盛产石青和雄黄。英水从这座山发源，然后向西南流入汤谷。山里住着一个神，外形像黄色口袋，皮肤红得像丹火，长着六只脚和四只翅膀，混混沌沌没有面部和眼睛，但他却精通唱歌跳舞，还是原始先民的歌舞之神，他就是帝江（hóng）。帝江就是浑沌，是中央之帝。传说东海之帝倏和南海之帝忽常常相会于浑沌之地，浑沌待之极好。倏与忽便商量要报答浑沌的深情厚谊，他们认为，人人都有眼耳鼻口七窍，用来视听食息，唯独浑沌什么都没有，便决定为浑沌凿开七窍。于是他们一日一窍，一连凿了七天；七窍凿成，浑沌却死了。

饰蛇纹的玉人

商后期 高7厘米 中国国家博物馆藏

崇奉龙的中国人，似乎对蛇也有着某种虔敬和畏惧；可追溯到远古时期，蛇被当作龙的近亲，成了具有神性的生灵，但凡颇具神力的神或怪都会操蛇，蛇仿佛就是其伟大神格的标志。蛇的神性被流传到后世，这件玉人的右腿即饰à形蛇纹，再配上人物雍容的气度，他可能是一个上层贵族或弄臣。

泑山 翼望山

再往西二百九十里的地方，是泑山，天神蓐收居住在这里。蓐收是西方天帝少昊的儿子，为西方的刑神、金神，掌管上天的刑狱。蓐收和他的父亲少昊同时又是司日入之神。蓐收又名神红光，指的是太阳升降时，日光在天空中遇到不同的云层，呈现不同的颜色和不同形状的光彩。传说蓐收右耳有蛇，长着人的脸面和老虎的爪子，后面还拖着一条白色的尾巴，手上拿着斧钺，威风凛凛。泑山上盛产一种可用作颈饰的玉石，在其向阳的南坡，遍布着瑾、瑜一类美玉，而其北坡则遍布石青、雄黄。站在这座山上，向西可以望见太阳落山的情景，红日浑圆，气象万千。天神红光，也就是蓐收掌管着太阳落山时的景象。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

西方第三列山系中的诸山

明 蒋应镐图本

泑山上，人面兽身的山神蓐收高踞于云端。翼望山中的独目怪兽名；高山之巅还站立着三头奇鸟名。西方第三列山系的山神均为羊身人面神。

从泑山往西走一百里水路，便到了翼望山。山上光秃秃的，没有花草树木，但蕴藏有丰富的金属矿物和玉石。山中有一种野兽，体形和一般的狸猫类似，但只长着一只眼睛，后面还有三条尾巴，其名字叫（huān）。它能发出百种动物的鸣叫声，饲养它可以避除凶邪之气，人吃了它的肉就能治好黄疸病。山中还栖息着一种鸟，外形像普通的乌鸦，却长着三个脑袋、六条尾巴，还经常发出像人笑声般的声音，它的名字叫（qí tū），吃了它的肉，人就不会做噩梦，还可以避除凶邪之气。《北山经》中的带山上有种鸟，也叫，它的样子像乌鸦，羽毛为有红色纹理的五彩色，乃雌雄同体，可自行繁殖；它与翼望山的同名却不同形，也不同类。

玛瑙串饰

战国 每粒长0.8~2厘米 河北省文物研究所藏

玛瑙色泽温润，华美异常，历来与珍珠齐名。我国自古盛产玛瑙，数千年来，玛瑙一直作为中国雕饰的重要原材料。这套串饰即由玛瑙制成，简单大方却又精美绝伦。

西方第三列山系诸山神

总计西方第三列山系之首尾，从崇吾山起，到翼望山止，一共二十三座山，连绵六千七百四十四里。诸山山神的形貌都是羊的身子人的面孔。祭祀山神时，要把祀神的一块吉玉埋入地下，祀神的米用稷米。

本图根据张步天教授《〈山海经〉考察路线图》绘制，图中记载了《西次四经》中阴山到崦嵫山共十九座山的今日考证位置。

（此路线形成于西周时期）