引言

儒道禅哲学都重视一个“和”字，侧重点又有不同。禅宗推重的是“平和”，它的“平常心是道”的哲学，如大海一样不增不减，按照马祖的解释，叫作“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣”^[1]，其实就是平等法门的另外一种表达，超越分别，以“一种平怀”去面对世界。道家哲学推崇“天和”，齐物哲学的本旨，就是强调超越差别，齐同物我，心与天游，达到天地与我并生，而万物与我为一的境界。而儒家哲学以“中和”为道中最高理想。它强调通过心性的修养，解除人与世界的冲突，放下心来与万物一例看，达到浑然与天地同体的境界。三家哲学虽然思路有别，但总体旨趣，总在人心灵的平和，总在提升人的心灵境界。

这一思想是唐代以后中国艺术发展的基本背景。就文人画来讲，它受这一思想影响极深，因为文人画家本来就将绘画当作陶淑心性的工具，画家通过绘画表达自己的生命感觉和人生智慧，也由此安顿性灵。就宋元以来文人画发展的总体格局看，明代吴门画派受此一思想影响最深。吴门画派所开拓出的“天人相合式”的山水，其直接动因，就是受这样的哲学影响。

作为吴门画派的领袖，沈周的艺术不啻为这一哲学在绘画表现上的标本。^[2]平和之道是沈周绘画的最高审美理想，沈周的绘画真性观也是围绕它而得以展现的。

注释

[1]《马祖道——禅师语录》，《卍新纂续藏经》第六十七册。

[2]沈周（1427-1509），字启南，号石田，又号白石翁，长洲（今江苏苏州）人，一生隐居林泉，吟诗作画，明代吴门画派的领袖。