论修养帖寄子由
任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解不属有无，不通言语，故祖师教人到此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，即还是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知认作佛地，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念，岂谓猫狗已入佛地？故凡学者，观妄除爱，自麤及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所教我者，是如此否？因见二偈警策，孔君不觉耸然，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声飞灰火，如猪嘶狗嗥。因念他一点圆明，正在猪嘶狗嗥里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里忽捉得些子。元丰六年三月二十五日。
译文
尽其天性徜佯自适，随机放开怀抱，只须去尽俗世利欲之念，并无其他优论妙解。以我观察，俗世利欲心念消失之处，妙悟立即清晰明了。惟此妙法有即无、无即有，无须用言语表达。是以祖师教人，到此便停。例如眼睛的障碍消失，眼睛自会看到光明，医师只有治疗视力损坏、除去阻障之药，何尝有求取眼睛明亮之药？光明之药如可求，即心灵仍然有遮蔽。肯定不可在受遮蔽中求取光明，不可说遮蔽之外无光明。世上愚昧的人，就将疲惫昏睡认作入佛之境。如果这就是佛，那么猫狗吃饱熟睡，腹部随呼吸一起一伏，与土偶、木像并无分别，当此之时，可说没有一丝毫的知觉，难道说猫狗已经进入禅定境地？因此，凡是学者，想观察妄执除去爱欲，自粗略至精细，念念不忘，辛苦一天，仍然会无所收获。弟弟教我的，是否就是如此？因见两个佛偈和精警策语，毛孔不觉随之耸起，特别告诉你我的感受。写到这里，墙外有泼辣妇人与其丈夫斗殴，叫骂声音暴烈如烟灰星火，又如猪嘶狗咬。因念这当中有一点儿本心自性，正存在猪嘶狗吠里面，譬如江河照物之性，永远是在飞沙走石之中出现。在闲常静寂之中去推度寻求，常常遗憾找不到，今日在吵闹声中忽然能捕捉到一点儿感受。元丰六年三月二十五日。
赏析与点评
禅修之心得和境界，古人常说得虚无缥缈，令俗人听了摸不着头脑。苏轼与弟苏辙讨论，是从具体生活中感悟，可谓深入浅出。悍妇与夫殴詈，即是生活之道，能启发禅趣，无他，此中有真意，具备人生的真性情、真本我，即文章开端所云“任性逍遥，随缘放旷”。对骂的两人，其言行皆出于真性情，并不知道苏轼在旁冷静客观思考。苏轼之启悟，只是偶然缘机触发，与受当头棒喝并无分别。当然，这是真感悟，抑戏言，只有他自己知道。